欧阳子铭继续跟几位宗师讲述星书传说。
“星尊大帝创造群星，分离光暗。恒天流转的日月星辰即为光明。
“但大帝的星光未能照耀太空寰宇每一个角落。在无光之地，诞生一尊手持黄幡、身长豹尾的三首六臂恶神。其为无光之神，黑色之神。
“其神挑衅星尊大帝，吞噬日月群星，惹怒星尊。最终被斩落解体，化为罗睺、计都二神。”
欧阳子铭讲述的，是弘文阁主早年勘古，找到的一本古文明星书。
琅環馆收藏正版，逐古人那边有拓本。加上欧阳子铭和伏衡华儿时相识，清楚彼此都读过这本星书。
黑神被星尊所斩，上半截无尾无足，手持一面黄幡，逐日而噬，为流星之主。下半身无头无手，以足尾奔月而吞，乃彗星之神。
二神合一，即为蚀神。乃黑洞之王，象征星辰的末路。
天阴童子从王丹手中捞过点心盒子，随意挑了一枚核桃酥。
他问：“这就是衡华小子一直思考的？不是把计都、罗睺视作个体，而将其视作一体两面的蚀神？”
文明在代代传承间，有延续，亦有创新，甚至会对同一现象进行重复认知。
在龙居文明，将这两种星象称作月北交点/龙头（计都），月南交点/龙尾（罗睺）。认为日月轨迹宛如巨龙一般环绕大地。
而在更古老的文明，则将同样的星象视作一尊黑色之神，黄幡/蚀神头、豹尾/蚀神尾。
“没错，我目前的思路，就是寻找和黄幡、太阳首、罗睺有关的信息。
“我认为豹尾岛、黄幡村应该就在同一处。豹尾岛，可以换成计都岛、太阴首岛、蚀神尾岛等等称谓。”
罗睺、计都之间的联系，关系着他们目前的处境。如果黄幡村真处于豹尾岛上，而众人却未曾察觉这个村落，那么这座岛屿是不是还有未曾探索之地？
迷雾是不是将这座村落隐藏起来？
迷雾中消失的人和物，是不是还活着，是迷雾将其送入黄幡村？
听到伏衡华的假想推测，几位宗师陷入沉思。
“根据无名所言，既然不是同一座岛屿，联系应该没有你想象中这么紧密。一个在西海之东，一个在西海之西。如果这样的两座岛屿相互呼应——太阴首和太阳首构成的阵法，可以把整个西海笼罩在内吧？”
这种把整个西海拉在一起的阵法，完全可以用来囚禁仙人。
他们若真陷进来了，还能出去？当年弘文阁主能安然离开？
“兴许，这样的称呼只是巧合。黄幡村，并不是代指罗睺，而是一个喜欢使用黄色旗幡的村落？”
“这不可能。你忘了？无名下午说过，黄幡村毁灭后，有遗孤在此建立豹尾岛的七政山庄。黄幡豹尾，罗睺计都，显然建立七政山庄的人清楚这背后的隐意。”
在场三位宗师，研读本文明的星书天相，尚不了解这些别名、他称。那黄幡村遗孤为何清楚？
显然是黄幡村本就具备的传承。而这份传承……可能来自更古老的文明。
到底是宗师，站在东莱修真界的顶点。虽然对古文明的常识了解不多，但他们或多或少清楚，万年之前那一场大陨石劫。
“伏衡华以古文明的角度思考，你们有没有想过，七政山庄可能有另一层隐意，暗指一篇修行法门？”
衡华看向乾坤楼主：“您指的，莫不是《七魄离神经》。您这是把七政山庄的七夜诅咒视作修真功法的隐喻了？”
传说隐喻功法，伏衡华见得多了。红木箱的好些邪术都是这样隐藏在字里行间，除却道法、神识的解读，更需要拆合字谜、翻译暗喻。
“人有七魄，命魂主之。神州时代有功法以修炼魂魄为主。以七魄暗合日月五星，采太阳之精、太阴之华、重华之灵、荧惑之灵、地侯之灵、太白之灵、钩星之灵。”
提及功法，伏衡华顿时来了精神。
“如果把七政山庄发生的凶杀视作一个人斩出七魄化身。那么所谓的第八人，就是他本人死后，以命魂回收七魄来成道。这个思路我想过，也是我最早考虑的。”
瞄到七政山庄的匾额，伏衡华就想到这篇功法了。
但骨灰坛的存在，让伏衡华暂时打消这个想法。
“我已经让殷家兄长去检查骨灰。如果骨灰确是来自一家兄弟姐妹，说明传闻不假。如果来自同一个人或者七个没有瓜葛的人，我们回头再研究。”
见衡华早有准备，乾坤楼主闭上嘴。
“其实，如果这个思路是真的。也能解释当年父亲为何非要来这里。”
衡华苦笑道：“《七魄离神经》在修行时，需死三次。第一次，名叫散七魄。第二次，名叫炼七魄。第三次，名叫聚七魄。七魄回收时，命魂主身必须死一次，正如传闻中的山庄主人死亡。死后，以魂灵之体回收七政灵魄。这一举动，恰似蚀神吞噬日月星辰。所以，我一直推测这篇道法可能与古早时代的玉仙文明有关。”
“你跑题了。不过你的意思我已经猜到。这种死后重新证道，类似‘起死回生’。你怀疑，伯父当年来这里，是寻找‘起死回生术’？”
一百二十年前，弘文阁主为何要寻找起死回生术？
欧阳子铭听长辈提及过，因为一个好友的故去。
如果是那位……
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