牵羊礼？
听到沉忆辰的要求，兀良哈三卫首领均是脸色一变，从震惊到愤怒再到屈辱！
牵羊礼最早可以追朔到周武王灭商时期，不过后来随着儒家文明的发展，秉承着仁义思想把受降仪式更偏向于礼仪话，而不是单纯的为了羞辱战败者。
但是转折点发生在靖康之耻，金朝兵马攻破了宋朝都城汴京，俘虏了宋徽宗、宋钦宗二帝，为了尽可能的羞辱对方，举行了一场盛大的“牵羊礼”受降，从此这种投降方式就被视为莫大的羞辱！
沉忆辰并不是第一次主持受降仪式，早在他还是京师青袍小官的时候，就曾在京师安定门接受了麓川的受降礼，那才是属于标准的大明礼仪。
可这一次沉忆辰却强调要用“牵羊礼”，原因无他，就是要给兀良哈三卫刻骨铭心的羞辱跟践踏，让他们明白反复背叛大明的后果，让不臣之人永远被刻在耻辱柱上面！
“沉忆辰，我等世代受大明册封，身上有着官衔军职，你不要欺人太甚！”
脱鲁火察蛮横惯了，“牵羊礼”让他不堪其辱，选择拿出自己在大明的官身，期望以此来逼迫沉忆辰退让。
大明不是号称礼仪之邦吗，那现在就来掰扯一下什么叫做礼法，最多闹到皇帝那里以叛乱罪论处，何时轮得到你沉忆辰来放肆羞辱？
听到脱鲁火察的话语，沉忆辰嘴角微微上扬轻蔑一笑，然后缓缓俯下身蹲在他的面前说道：“本官欺你又如何？”
宽恕是属于强者的怜悯，弱者没有资格来谈条件，更何况对方还是异族。
说完这句话后，沉忆辰压低声音，用着冷若寒霜的语气继续说道：“本官现在给你们两个选择，要么行牵羊礼活着被押送京师，看看大明天子会不会留你们一条性命。”
“要么定性负隅顽抗，本官把你们夷三族，枭首悬挂在京师北阙。”
“是生是死，就在你们一念之间。”
平静的话语带来威胁跟压迫感简直突破天际，兀良哈三卫首领瞪着眼睛望向沉忆辰，豆大汗珠从脸颊不断的滑落，这文人狠起来简直比武将还凶残百倍，轻飘飘就定夺三族生死！
“我……我愿意行牵羊礼投降。”
巨大的心理压迫之下，朵颜卫首领哈兀歹首先屈服，他的部落与大明之间接触最多，深知明国皇帝好面子，朝廷中枢的那群文官重臣讲究王道教化。
只要能活着前往京师，声泪俱下的认错求饶，大概率能捡回一条性命。相反以沉忆辰的心狠手辣，哈兀歹毫不怀疑威胁会立马成真。
骨气是重要，终究还是没有性命重要！
有了哈兀歹带头屈服，很快福余卫首领土不伸，叩首表达愿意行牵羊礼受降。最后的泰宁卫首领脱鲁火察，没有他自己想象的那么硬气宁死不屈，几乎就是在土不伸屈服的同时，就赶紧向沉忆辰叩首求饶。
既然选择了让兀良哈三卫行牵羊礼，那么沉忆辰自然得广而告之，很快在辽西平原上就搭建起一座高台，下面密密麻麻的站满了投降了兀良哈三卫战兵，更外围是虎视眈眈的大明骑兵。
只要他们有任何的异动，那么接下来就不只是一场受降仪式，而是一场声势浩大的杀俘仪式！
华夏数千年的中原王朝跟游牧民族的战争，往往是以灭族为代价结束，无论是明军还是蒙古人，不会有任何的心慈手软跟杀俘负罪感，这点跟现代的道德标准完全不同。
原本就脱去战甲的兀良哈三卫首领，这次脱去了上衣，彻底赤luo着身体披一张羊皮，脖子上系着一条绳子，像羊一样被人牵着带到了沉忆辰面前跪伏，这就是大名鼎鼎的“牵羊礼”。
游牧民族最为喜欢的一句口号，就是把中原汉人视为羔羊，可以任意的生杀予夺。如今沉忆辰用牵羊礼告诉兀良哈三卫部族，他们才是一群待宰的羔羊，屠刀掌控在明军的手中！
望着曾经高高在上的部族首领，跪伏在明军统帅沉忆辰面前，观礼的兀良哈三卫战兵可谓是肝胆欲裂。这副画面把他们的骁勇跟骄傲给湮灭了，屈辱感将会深入他们的骨髓，从此不敢与大明为敌。
哪怕其中有几个不堪受辱，热血上头想要起身反抗，当维持秩序的大明将士亮出刀锋后，就只能继续跪在地上见证着屈辱！
牵羊礼走了个流程很快便结束，真正的审判沉忆辰其实无权定夺，这是属于皇帝的权力。站在高台上望着密密麻麻如同丧家之犬的兀良哈三卫战兵，李达此时有些感慨道说道：“向北，我现在明白你为何要用牵羊礼了。”
“这一番仪式下来，彻底打断了兀良哈三卫的嵴梁，他们再也不敢反叛大明！”
没错，沉忆辰坚持要建立高台，举行声势浩大的牵羊礼。并不是为了逞威风，亦或者满足自己的权力欲，他更多是举办给兀良哈三卫的士卒们看。
战败其实并不可怕，甚至死亡又有何惧，真正让一个民族堕落消亡的，是没有一战的勇气。
这就是为什么，土木堡之变后，哪怕局势再如何艰难，哪怕很多时候血战会伤亡倍增，沉忆辰依旧坚定的选择主动出击。就是为了告诉大明将士，你们依然可以击败鞑虏，依然可以马踏汗庭，大明依然可以刀锋所指荡平不臣！
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